无诱于势利为主题千字小论文（无诱于势利养其根而俟其实对今天有何意义）
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“无诱于势利”的出处是哪里
1、“无诱于势利”出自唐代韩愈的《答李翊书》。“无诱于势利”全诗《答李翊书》唐代 韩愈六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
2、出自唐代韩愈的《答李翊书》。原句为：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
3、先说说韩愈 《与李翊书》里这两句话的意思：如果期望达到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的势利所诱惑。韩愈曾有个很有名的文学观点就是“不平则鸣”。这显示出他有着具有强烈的批判现实的精神。这句话也是以一个批判现实的态度出现的。
答李翊书译文
译文：二十一日，宗元写： 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓立言者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
译文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。
六月二十六日，韩愈禀告。李翊足下：你的来信文辞很好，而且请教问题的态度多么谦虚恭敬。
无望其速成无诱于势利的名句出处是哪?
出自唐代韩愈的《答李翊书》。原句为：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
“将其至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利”的意思是：如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱。出自韩愈《答李翊书》。《答李翊书》原文节选 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。