以仁为主题的论文（以仁为话题写一篇议论文）
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写孔子中仁的论文该怎么写
“仁”是阐述如何“做人”、“成人”的人性理论，孔子以“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”做为自己对人生的追求和处世之道，他的“知者乐水，仁者乐山”将自然美与做人联系起来，既深刻又富有人生哲理。
要准确把握和理解《论语》中的“仁、德”思想，必须明确“仁、德”在孔子思想体系中的地位和特点，要讨论这一点首先要弄清楚孔子的思想核心内容。再将其思想核心与孔子的德之思想进行比较分析，以便对《论语》中孔子的“以仁释德”思想有一个清晰的理解。
在孔子提出仁学思想之前，春秋时期已有许多关于仁的思想记载。《诗经·郑风·叔于田》和《诗经·齐风·卢令》中提到的仁，与“文质彬彬，然后君子”的意义相联系。《尚书》中的“予仁若考”意为“予仁而巧”，即“巧”是多才多艺，这与《论语》中的观点一致。
孔子仁的论文
1、对于孔子思想中“仁”与“礼”的关系，一般认为二者是意识和实践的关系，“仁”是孔子的理想人格和追求的最高目标，“礼”是价值标准和外在要求，二者具有内在的一致性，可以说“仁”就是内化的“礼”，“礼”就是外化的“仁”，“仁”是内圣的基础，“礼”是外王的条件，只有二者相结合，才能成就内圣外王的圣贤。
2、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
3、“仁”作为孔子美学的思想精髓，与其密切联系。“仁”是阐述如何“做人”、“成人”的人性理论，孔子以“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”做为自己对人生的追求和处世之道，他的“知者乐水，仁者乐山”将自然美与做人联系起来，既深刻又富有人生哲理。
4、孔子的学说，自古以来就有“半部论语治天下”的说法，他提倡的“仁义礼智信”思想，其内涵大致包括以下几个层面。 “仁”即同情、友爱之意，即爱人，爱人是人对自我的发现，自我的肯定和自我尊重，体现在教学中，是处理好师生关系、学生与学生的关系、学生与社会的关系的一济良方。
5、孔子仁学内涵：（1）道德主体性——孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”以及“为仁由己，而由人乎哉？”，都在强调仁学的道德主体性，所以孔子提倡的是一种 “为己”的君子之学，这是一种内在的心性之学。
6、孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。他是儒家学派的创始人，被誉为我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家。孔子主张“仁”，即人包括了一切美德。他强调“爱人”，希望统治者体察民情，爱惜民力。他的“德治”或“礼治”思想，反对苛政和任意刑杀，体现了他的同情心与体谅百姓的精神。
关于仁义议论文
1、关于仁义议论文篇二 做仁义之人 如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严 格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见， 这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
2、在中国，孝敬父母被视为一切美德之首。人们常说：“百善孝为先”，这意味着，若一个人连自己的父母都不懂得孝敬，很难想象他会热爱国家和人民。古人强调：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这不仅要求我们孝敬自己的父母，也要尊敬其他老人，爱护年幼的孩子。
3、孔子要求弟子行仁义，但不是毫无条件的。要根据事情的实际情况，因地制宜，不能令自己陷入险地。这就不是行仁义，而是行愚蠢。
4、义与利的议论文如下：在我国悠久的历史长河中，义与利一直是人们争论不休的话题。自古以来，儒家倡导仁义道德，强调忠孝廉耻，主张舍生取义；而道家、法家、墨家等诸子百家，也对义利之辨进行了深入的探讨。随着时代的发展，社会的变迁，义与利的关系在现代社会也有了新的诠释。
5、狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。