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与此相联系,清代孟学一个非常重要的倾向是着重《孟子》汉注的研究。元明时代的孟子研究几乎为朱熹思想所垄断,无论讲训诂还是讲义理,都以朱注为中心。而清代学者则把注意力转移到了汉注研究方面,仅对赵岐《孟子章句》的研究就出现了不少力作,如焦循的《孟子正义》、宋翔凤的《孟子赵注补正》、桂文灿的《孟子赵注考证》等。
“仁”、“义”是孔孟思想的核心,“礼”则是这核心的基础,没有“礼”就没有仁、义。孔孟的“礼”就是老聃的“道”。不过老聃决不同意这么说,一句“天地不仁”一句“大道无言”左右开弓直接打脸了。孔孟的“礼”恰恰是其致命伤,不好说是糟粕,应是时代局限造成的先天缺失吧。
但事实上,大部分的儒家弟子都是现实的,他们没有孔孟那样高尚的理想,学儒只因它是当时唯一被统治者接受的显学。孔孟的学说,是他们人生跨越的敲门砖,也是他们掌握话语权的基础而已。
通过学习孔子的学说和言论,我们能够知道孔子的教育理念,并且从中学习到他的一些做法,从而不断改进我们自身,对于我们的发展是相当重要的。
当今现代生活中的富民之策相契合,对现代政治和以德治国及现代管理思想都具有着重大的指导作用。近几年为减轻农民的负担,农业税的废除,九年制义务教育,社会低保障等富民工程都有着深远的影响。
历代科举选仕,试卷命题无他,必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。四书五经在社会规范、人际交流,社会文化等产生不可估量的影响。时至今日,“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。
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